El ser y el cambio: Parménides, Heráclito y Platón

¿El ser permanece, cambia, o las dos cosas en sitios distintos?

Parménides escribe un poema en dos partes: la vía de la verdad y la vía de la opinión. La diosa le pide conocer el corazón inconmovible de la verdad y también las opiniones de los hombres, a las que no hay que darles convicción verdadera. La vía de la verdad es ese discurso. La vía de la opinión es el discurso sobre esas opiniones falsas. El ser se corresponde con la verdad, intemporal. La oscuridad, en la lectura de la entrada, es el falso conocimiento sometido a la variación, al cambio y a la multiplicidad. ¹

Del ser, la misma entrada saca consecuencias. No puede venir del no ser, porque el no ser no es. No ha tenido origen ni puede tener fin. Ha de ser inmóvil e inmutable: si se moviera, tendría que moverse en algo, y ese algo o es o no es. El cambio sería dejar de ser para ser otro, y dejar de ser sería aceptar el no ser. Solo el ser puede ser pensado. El no ser ni siquiera se concibe. La entrada de Ser lo resume así: Parménides identifica el ser con toda la realidad y la describe como una, continua e inmóvil, opuesta a la nada, a lo que no es. ^{1 2}

El examen dice que el cambio que perciben los sentidos es solo apariencia. Estas fichas no abren la palabra sentidos. Lo que sí abren es la vía de la opinión como opiniones falsas ligadas al cambio y a la multiplicidad, frente a un ser que no se mueve, sin origen y sin fin. Qué es ese estudio del ser está en qué es la ontología. ¹

Heráclito va al otro lado, y la entrada dice que Parménides, que conocía su obra, quiso combatir sus tesis, y que Platón opuso a los dos. El núcleo de Heráclito es el logos: a la vez discurso, razón y razón de ser de las cosas. "No escuchándome a mí, sino al logos, es sabio confesar que todas las cosas son uno." El logos es común, y la mayoría no lo entiende. También ordena. La lucha de los contrarios, "el padre de todas las cosas", regida por esa ley, da el perpetuo devenir: todo fluye (panta rei) y nada es estático. La imagen del río es que no podemos bañarnos en el mismo. Cratilo exagera: ni una sola vez, porque ni el agua ni nosotros somos los mismos en cada instante. ³

La entrada de Devenir lo dice con la frase que, según ella, Platón le atribuye más tarde: "todas las cosas fluyen". El ser, ahí, no es más que un devenir. Tras la apariencia estable hay un cambio continuo, una lucha de contrarios, y el resultado es una armonía del conjunto. Ser y devenir, permanencia y cambio, son las dos categorías con las que esa página dice que hay que explicar la realidad. ⁴

Platón, en la entrada de Idea, usa eidos como forma inteligible y modelo de las cosas visibles. Les llama verdadera realidad, o lo que las cosas son en sí, y arma una teoría de las ideas separadas. No es el flujo solo, ni el ser inmóvil solo: lo visible tiene un modelo que no es él. Aristóteles, en la misma entrada, no deja la idea separada. La idea es la forma, causa formal, que junto con la materia constituye la realidad sustancial. La entrada de Ser añade que, para Platón, el ser es la verdadera realidad de la idea, y también una idea entre otras, junto con el movimiento y la quietud, en el Sofista. ^{5 2}

El examen explica la realidad de Platón con dos mundos, uno sensible y cambiante y otro de Ideas eterno. Estas fichas no abren "eterno" para las Ideas ni la palabra copia. Sí abren ideas separadas, modelo de lo visible, y la forma de Aristóteles metida en la cosa, con la materia. ⁵

Ideas clave

• Parménides. El ser no nace del no ser, no tiene origen ni fin, y es inmóvil e inmutable. Solo el ser se piensa. ¹
• Uno y continuo. La realidad, en la entrada de Ser, es una, continua e inmóvil, opuesta a lo que no es. ²
• Opinión. La vía de la opinión son las opiniones falsas, del lado del cambio y de la multiplicidad. ¹
• Heráclito. Todo fluye. El logos, común, rige la lucha de los contrarios. No hay un mismo río. ³
• Platón y Aristóteles. Ideas separadas, modelo de lo visible. En Aristóteles la forma está en la cosa, con la materia. ⁵

Ejemplos resueltos

El cubo que no puede dejar de ser

Alguien dice que un cubo de madera pasó a ser ceniza, luego hubo un momento en que dejó de ser cubo. Parménides, en la entrada, no acepta ese paso: dejar de ser para ser otro sería aceptar el no ser, y el no ser no es. El ser que él describe no se mueve. Heráclito diría lo contrario: nada de eso es estático, y el cambio es la realidad, no un error de la opinión. ^{1 3}

El modelo y la silla

Una silla se rompe y otra, distinta, sigue siendo silla. Platón, en la entrada de Idea, pone una forma inteligible, separada, modelo de las cosas visibles: lo que la silla es en sí no es esta silla que se astilla. Aristóteles, en la misma entrada, no manda esa forma a otro sitio. La forma va con la materia en la cosa misma. ⁵

Errores comunes

Poner a Heráclito el ser inmóvil. Él dice que todo fluye. El inmóvil es Parménides. ^{3 1}

Decir que estas fichas leyeron "los sentidos engañan". No está esa frase. Está la vía de la opinión, atada al cambio y a la multiplicidad. ¹

Dejar a Aristóteles con las ideas separadas de Platón. En la entrada de Idea, la forma aristotélica constituye la cosa junto con la materia. ⁵

Cómo lo pregunta el examen

Una frase dice que el ser es y el no ser no es, que es uno e inmóvil, y que el cambio es apariencia. El presocrático es Parménides. Heráclito es el flujo. Tales no está en estas entradas. Platón no es presocrático: recibe el contraste y pone ideas separadas. ^{1 2 5}

Otra pide quién dijo que todo fluye y que la realidad es cambio constante ordenado por el logos. Heráclito. El logos, en la entrada, es discurso, razón y razón de ser, y rige la lucha de la que sale el devenir. Parménides es el contrario. ³

La última pide quién explicó la realidad con lo visible cambiante y unas Ideas que no cambian. El nombre es Platón, por las ideas separadas, modelo de lo visible. Estas fichas no abren "eterno" ni "copia". Aristóteles, en la misma página, pone la forma en la cosa. ⁵

Resumen

• Parménides: el ser no viene del no ser, no tiene fin ni origen, y no se mueve. ¹
• Es uno, continuo e inmóvil, opuesto a lo que no es. ²
• Heráclito: todo fluye, y el logos rige la lucha de los contrarios. ³
• Platón: ideas separadas, modelo de las cosas visibles, verdadera realidad. ⁵
• Aristóteles: la forma está en la cosa, con la materia. ⁵