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title: "El valor en sí, en ti o en la relación · Quedé"
description: "El objetivismo pone el valor en sí mismo. El subjetivismo lo pone en quien valora. El punto intermedio pide objeto y persona a la vez."
url: "https://quede.app/aprende/filosofia/objetivismo-y-subjetivismo"
updated: "2026-10-03"
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# Objetivismo, subjetivismo y la postura objetivo-subjetiva

Filosofía [Teoría de los valores](https://quede.app/materias/filosofia/valores)

El objetivismo dice que los valores valen por sí, aunque nadie los note. El subjetivismo dice que los crea quien valora. El punto intermedio pide propiedades del objeto y relación con la persona.[2](#fuente-obj)

Actualizado el 3 de octubre de 2026 8 min de lectura

## ¿El valor está en la cosa, en quien mira o en los dos?

Valorar, en la sección 5.4, es estimar cualidades positivas o negativas en personas, objetos y acciones. Un juicio de hecho describe: "es de día", "las letras son negras". Un juicio de valor califica: "este es un buen libro". La axiología estudia los valores y pregunta si son en sí mismos o si los crea el ser humano. Esa sección nombra dos posturas: el objetivismo, sobre todo en Nicolai Hartmann y Max Scheler, y el subjetivismo, en autores como Friedrich Nietzsche y Jean-Paul Sartre. El apartado que sigue perfila un punto intermedio. [1](#fuente-intro)

Herder define el valor como aquello que hace apreciar o desear algo, por sí mismo o por su relación con otra cosa. También separa el ser de la cosa y su valor. La axiología, ahí, es la teoría de los valores: el término se arma a comienzos del siglo XX y Husserl la asume; Scheler y Hartmann siguen ese enfoque. Herder no dice en esa entrada que ellos defiendan un valor independiente de quien lo capta. Ese papel está en la 5.4.1. [5](#fuente-valor) [6](#fuente-axio)

El objetivismo de la 5.4.1 dice que los valores son y valen por sí. No dependen de quien los valora ni del objeto en el que están. El sujeto solo los capta, como el tamaño o el color. El objeto vale porque contiene un valor. El antecedente que nombra es Platón: lo bello y el bien existen como ideas, aparte de las cosas cambiantes. Conviene separar valor y bien. El valor es la idea. El bien es la cosa, la acción o la persona que la porta: un martillo porta lo útil, una obra porta la belleza. Scheler, citado ahí, habla de cualidades de valor con dominio propio, independientes de que exista un conjunto de bienes y de cómo esos bienes cambien. [2](#fuente-obj)

La valoración es el juicio que emites. El valor no depende de ese juicio. Para esta teoría no cabe que algo valga para una persona y para otra no: si discuten, discuten del bien. El mismo útil sirve para clavar o para defenderse, y en los dos casos participa de lo útil. El valor existe aunque nadie lo note, y no necesita encarnarse para seguir existiendo. Que una época no lo aprecie no le quita existencia. [2](#fuente-obj)

El subjetivismo de la 5.4.2 va al revés. Hay valor porque un sujeto determina que algo es valioso. Niega lo bueno, lo bello o lo útil con independencia de alguien. Son creaciones humanas y pueden cambiar de persona, y en la misma persona: el juguete que de niño era tu felicidad puede, de grande, darte vergüenza. Lo valioso es lo que deseas, necesitas o prefieres. Las cosas simplemente son; resultan útiles o injustas si provocan gusto o rechazo. Sartre, en esa sección, niega valores estéticos previos a la obra: se ven después, en la coherencia de lo hecho. Dos argumentos cierran la página. La discrepancia: no nos ponemos de acuerdo, luego cada quien valora distinto. El interés: unas tarjetas valen mucho para quien las colecciona, no por el material. [3](#fuente-sub)

El punto intermedio de la 5.4.3, con Adolfo Sánchez Vázquez, dice que el objeto no posee el valor por sí solo. Lo adquiere por su relación con el ser humano como ser social, y solo si tiene ciertas propiedades. Un diamante tiene rasgos naturales, y sobre ellos se ponen valores de estatus o de precio. Los valores no existen al margen de los objetos reales, ni al margen de un sujeto, ni solo en la cabeza de quien valora. La página les marca tres rasgos: bipolares (polo positivo y negativo), heterogéneos y dependientes de un depositario. [4](#fuente-mid)

El examen llama objetivo-subjetiva a la postura que junta cualidades reales de la cosa y que el mismo objeto importe distinto según la situación. Estas fichas no abren a Risieri Frondizi. Lo que sí abren es ese punto intermedio. No es el objetivismo, que niega la dependencia del sujeto. No es el subjetivismo, que niega un valor independiente de quien desea. [4](#fuente-mid) [2](#fuente-obj) [3](#fuente-sub)

Herder, al hablar del valor económico, dice que las cosas no son valiosas por sí mismas, sino solo en relación con la persona. Eso rechaza el "por sí" del objetivismo y no agrega las propiedades que pide Sánchez Vázquez. No es todavía la postura del medio, ni una definición de Scheler. [5](#fuente-valor)

## Ideas clave

- **Objetivismo.** Los valores valen por sí. El sujeto los capta. Existen aunque nadie los note. Scheler y Hartmann son los nombres de la 5.4. [2](#fuente-obj) [1](#fuente-intro)
- **Valor y bien.** El valor es la idea. El bien es la cosa o el acto que la porta. Discutir del martillo no es discutir de lo útil. [2](#fuente-obj)
- **Subjetivismo.** El valor lo pone quien desea o se interesa. Puede cambiar de persona y de momento. Nietzsche y Sartre son los nombres de la 5.4. [3](#fuente-sub) [1](#fuente-intro)
- **Punto intermedio.** Sánchez Vázquez: el objeto adquiere el valor en su relación con el ser humano social, y solo si tiene propiedades. [4](#fuente-mid)
- **Frondizi.** El examen usa "objetivo-subjetiva" para esa relación. Estas fichas no abren su libro. [4](#fuente-mid)

## Ejemplos resueltos

### El cargador que nadie comentó

En el salón se queda una laptop sin batería y una compañera presta el único cargador que trae, sin anunciarlo. Otra persona, distraída, no ve nada estimable en ese gesto. Para el objetivismo de la 5.4.1 el valor positivo del acto no se apaga porque ella no lo note. No captarlo no es lo mismo que inventarlo, ni que el acto deje de portar el valor. [2](#fuente-obj)

### Los boletos de la línea que cerró

Unos boletos de una línea de metro ya cerrada son papel para quien solo quiere viajar. Una coleccionista paga caro por el de un año concreto. El subjetivismo pone el valor en ese interés, no en el papel ni en un valor que estuviera ahí aunque a nadie le importara. Es el mismo movimiento que la página hace con las tarjetas de teléfono, con otro objeto. [3](#fuente-sub)

### La taza de barro en el patio

La taza tiene una propiedad real: guarda líquido caliente sin romperse con el calor. A Rosa, que llega sin termo a un patio frío, le importa. A Hugo, que ya trae el suyo, le da igual. La postura del medio no se queda con una sola de las dos cosas. Sin la propiedad, no hay por qué llamarla útil para el calor. Sin la situación de Rosa, el mismo barro no le importa a Hugo. El valor aparece en esa relación, no solo en el barro y no solo en el gusto. [4](#fuente-mid)

## Errores comunes

Creer que el objetivismo dice "vale porque el objeto es físico". La 5.4.1 separa el valor, que es idea, del bien, que es la cosa. El objeto es valioso porque participa de un valor, y ese valor no depende de que alguien lo note. [2](#fuente-obj)

Creer que el subjetivismo es "cada cultura tiene los suyos" y nada más. La 5.4.2 pone el acento en el sujeto que desea o se interesa, y puede ser una persona, no solo un grupo. El relativismo del examen, el que hace depender el valor de cada cultura como única respuesta, no es la etiqueta de esa sección. [3](#fuente-sub)

Quedarte con la mitad del punto intermedio. Si solo miras que a una persona le importa y a otra no, te fuiste al subjetivismo. Si solo miras las propiedades, te quedaste en el objeto. Sánchez Vázquez pide las dos. [4](#fuente-mid)

Atribuirle a Herder la definición de Scheler. Herder dice que Scheler sigue la axiología fenomenológica, y en Valor dice que las cosas no valen por sí mismas sino en relación con la persona. La independencia del valor respecto de quien lo capta está en la 5.4.1, no en esa frase. [6](#fuente-axio) [5](#fuente-valor) [2](#fuente-obj)

## Cómo lo pregunta el examen

Una frase dice que los valores están ahí aunque nadie los note, y que la persona los descubre en vez de inventarlos. Esa es la tesis de la 5.4.1: valen por sí, y no notarlos no los borra. No es subjetivismo, que los hace depender de quien los desea. No es la del medio, que niega que existan al margen del objeto y de la persona. No es el relativismo que los ata a cada cultura. [2](#fuente-obj)

Un relato pone a alguien para quien un cuadro solo vale por el agrado que le da, y nada si nadie lo disfruta. Eso es subjetivismo: sin quien valore, no hay valor. El objetivismo diría lo contrario. El punto intermedio también miraría las cualidades del cuadro, no solo el agrado. [3](#fuente-sub) [4](#fuente-mid)

Otro caso junta un dato que cambia con la persona y unas propiedades reales de la cosa. Ni el subjetivismo solo ni el objetivismo solo explican las dos mitades. La etiqueta del examen es objetivo-subjetiva. En las páginas abiertas, el texto que junta relación y propiedades es el de Sánchez Vázquez, no un libro de Frondizi. [4](#fuente-mid)

Una carta, un acto que alguien no aprecia, o una pintura que se mira desde una cultura: pregunta dónde pone cada postura el valor. En el objeto que vale aunque nadie lo capte, objetivismo. Solo en el aprecio de quien lo tiene, subjetivismo. En la relación entre propiedades y persona, el punto intermedio. El precio que alguien pagaría es otra pregunta, la económica, y no distingue a la nieta de un desconocido. [2](#fuente-obj) [3](#fuente-sub) [4](#fuente-mid)

## Resumen

- Axiología: estudia los valores y si son en sí o los crea quien valora. [1](#fuente-intro) [6](#fuente-axio)
- Objetivismo: el valor vale por sí, el sujeto lo capta, y existe aunque nadie lo note. [2](#fuente-obj)
- Subjetivismo: el valor lo pone el deseo o el interés, y puede cambiar. [3](#fuente-sub)
- Punto intermedio: propiedades del objeto y relación con el ser humano social. [4](#fuente-mid)
- El examen dice "objetivo-subjetiva". Estas fichas no abren a Frondizi. [4](#fuente-mid)

## Practica este concepto

Reactivos como los del examen. Contesta antes de mirar: recordar es lo que fija lo que leíste.

- [Identificar la postura sobre los valores que expresa un enunciado (3 reactivos)](https://quede.app/materias/filosofia/valores/identificar-postura-axiologica)
- [Explicar con una postura axiológica de dónde viene el valor en un caso concreto (3 reactivos)](https://quede.app/materias/filosofia/valores/analizar-caso-valor)

## Dudas comunes

### ¿Si nadie nota un valor, el objetivismo dice que desaparece?

No. En la 5.4.1 el valor existe aunque el sujeto no lo note. No notarlo es no captarlo. No es que el valor se apague.

### ¿El precio de una cosa es la postura objetivo-subjetiva?

No. El precio es un valor económico. La postura del medio pide otra cosa: propiedades del objeto y la relación con quien valora.

### ¿Estas fichas abren a Risieri Frondizi?

No. El punto intermedio que sí se abrió es el de Adolfo Sánchez Vázquez: el objeto adquiere valor en su relación con el ser humano social, y solo si tiene propiedades.

## Sigue con

Conceptos que se apoyan en este.

- [Valores estéticos: lo bello, lo sublime y lo trágico Lo bello place sin interés. Lo sublime mezcla desmesura y temor, y el gozo está en quien lo enfrenta. La tragedia, en Herder, une piedad y terror. 6 min](https://quede.app/aprende/filosofia/valores-esteticos)

## Para saber más

Esta página está escrita desde estas fuentes. Cada número del texto lleva a la suya.

1. Gabriela Hernández Deciderio y Gabriela Rodríguez Jiménez.  [Conocimientos fundamentales. Filosofía](http://conocimientosfundamentales.rua.unam.mx/filosofia/Text/90_tema_05_5.4.html) . Universidad Nacional Autónoma de México.
    
    5.4 Los valores: juicio de hecho, juicio de valor y las dos posturas
2. Gabriela Hernández Deciderio y Gabriela Rodríguez Jiménez.  [Conocimientos fundamentales. Filosofía](http://conocimientosfundamentales.rua.unam.mx/filosofia/Text/91_tema_05_5.4.1.html) . Universidad Nacional Autónoma de México.
    
    5.4.1 Objetivismo: el valor vale por sí y el sujeto lo capta
3. Gabriela Hernández Deciderio y Gabriela Rodríguez Jiménez.  [Conocimientos fundamentales. Filosofía](http://conocimientosfundamentales.rua.unam.mx/filosofia/Text/92_tema_05_5.4.2.html) . Universidad Nacional Autónoma de México.
    
    5.4.2 Subjetivismo: el valor lo pone quien desea o se interesa
4. Gabriela Hernández Deciderio y Gabriela Rodríguez Jiménez.  [Conocimientos fundamentales. Filosofía](http://conocimientosfundamentales.rua.unam.mx/filosofia/Text/93_tema_05_5.4.3.html) . Universidad Nacional Autónoma de México.
    
    5.4.3 Punto intermedio: Sánchez Vázquez y las propiedades del objeto
5. Herder Editorial.  [Encyclopaedia Herder](https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Valor) . Herder Editorial.
    
    Valor: aprecio, relación con la persona y juicio de valor
6. Herder Editorial.  [Encyclopaedia Herder](https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Axiolog%C3%ADa) . Herder Editorial.
    
    Axiología: teoría de los valores; Scheler y Hartmann tras Husserl

Actualizado el 3 de octubre de 2026.

 

[Índice de Filosofía](https://quede.app/aprende/filosofia)

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